了凡四训
| 了凡四训电视弘法讲记（第一卷） | 2007-08-22 17:25 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第一卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。 了凡先生姓袁，他的名字叫黄，红黄蓝白黑的黄，字坤仪，他是当时江南吴江县人。他生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。这样子，诸位就比较.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第二卷） | 2007-08-22 17:20 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第二卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到了凡先生拜访云谷禅师，在禅堂里面对坐三天三夜，不起一个念头。云谷禅师很好奇，问他：这是什么缘故？了凡先生说他自己的命运被孔先生算定，二十年当中丝毫没有差误，他想起心动念也是都是枉然，因此把这个心定下来。云谷禅师这才告诉他：你这一生当中，会被命运拘束住，是因为你还是有妄念，不能算是功夫，只可以说是个标准的凡夫。了凡先生听了之后，反过来向禅师请教。 【余问曰：然则数可逃乎？】 【曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第三卷） | 2007-08-22 17:18 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第三卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。 【余进曰：孟子言：‘求则得之，是求在我者也。’道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？】 了凡进一步向云谷禅师请教：孟子曾经说过，‘求则得之，是求在我者也’。道德仁义，这是我可以求得的；功名富贵，身外之物，如何能够求得？ 【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第四卷）1 | 2007-08-22 17:16 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第四卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新，这就是所说的义理之身。今天我们接著看： 【夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？】 “血肉之身”，是我们现在这个身体。这个身体因为没有办法离开妄想分别执著，因此都落在数里头，所以用术数能够推断你的一生吉凶祸福。如果人要想超越命数，要从心理上做一个改变，把从前不善的观念、行为都能够改正过来，与义理相应，这个身就称为“义理之身”；在佛法里面讲愿力。血肉之身是业力，业力变现的。如果我们的愿力大过业力，在佛法里面就叫.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第四卷）2 | 2007-08-22 17:16 |
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【此有秘传，只是不动念也。】 画符、念咒、念佛，确实有异曲同工之妙。那就是方法形式不一样，它的原理、目的完全相同，都是要用真心；就是你一个妄念都没有，这个符就灵。 【执笔书符】 我们拿起笔来画符。 【先把万缘放下，一尘不起。】 你要把所有一切妄念统统放下，一念不生。 【从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。】 画符，那个符灵不灵，你去看画符的人。所以平常要练习，练得很熟。我们从小的时候，那是作小学生也喜欢画符，天天在练，但是我们不懂这个原理。如果在画符里面还有个妄念，这符就不灵。一定是这一道符，从一点下去，一道符画.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第五卷）1 | 2007-08-22 17:14 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第五卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！云谷禅师接著说： 【至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之。曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。】 这一段话是讲到修身。孟子所说“修身以俟之”这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，乃至于“积德祈天之事”。‘修’是修正的意思，这是属于存养功夫，‘身’有过失、有恶的行为，必须要把它永远断掉。‘俟’是等待，所谓‘水到渠成’。这里面最忌讳的是不可以有一丝毫侥幸.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第五卷）2 | 2007-08-22 17:14 |
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【直至己卯岁。历十余年，而三千善行始完。】 发愿做三千桩善事，整整十年，三十五岁到四十五岁，三千桩善事才完成。由此可知，三千善事是多么难行。但是，他天天是在做；十年，三千六百天，平均算起来，他一天还做不到一桩善事，好在他天天在做。我们晓得这个事实真相，希望我们能够比他更勇猛，至少一天做一桩善事，能够做两、三桩，那就更好了，天天不要间断，我们的效果决定超过了凡先生。下面接著说： 【时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还，始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳生男天启。】 这是叙述，他前面三千桩善事求功名，他考取了举人，应验了，但是用了十年时间，接.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第六卷） | 2007-08-22 17:12 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第六卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接著告诉他的儿子： 【汝之命未知若何】 你的命不知道究竟如何？ 【即命当荣显，常作落寞想。】 即使你命中有富贵荣华，但是自己要常常当作不得意的想法。 【即时当顺利，常作拂逆想。】 就是做事情很顺利，还是当作不称心的想法。 【即眼前足食，常作贫寠想。即人相爱敬，常作恐惧想。.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第七卷）1 | 2007-08-22 17:11 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第七卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第二篇‘改过之法’，我们从第二段看起： 【但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。】 说到改过，了凡先生提出三点：第一个就是羞耻心。所谓‘知耻近乎勇’，‘勇’是勇于改过自新，所以他在此地第一句话说，“但改过者”。改过的方.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第七卷）2 | 2007-08-22 17:10 |
| “世之可羞可耻者，莫大乎此。”这个意思就是说，那些圣贤人原本跟我是一样的，他们今天作圣、作贤，作菩萨、作佛，生天了；而我们今天思想、见解、言行都不善，我们的前途将来是饿鬼、地狱、畜生，果报相差悬殊太大了。我们看他们，那真是可羞可耻！有人问我：‘法师，您为什么学佛？’我的答覆很简单：‘学佛就是学圣人，学做一个明白人。’唯有明白，才能把自己境界向上提升，现前过诸佛菩萨的生活，将来入诸佛菩萨的境界，我们学佛真正的目标在此地。这个身体现在还在，还没有离开，我们要把这个身体当作工具，多替社会、众生做一些好事；现在人讲，为人民服务、为国家服务、为众生服务，这身体是个工具。在.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第八卷） | 2007-08-22 17:09 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第八卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到‘改过之基’，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文： 【不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。】 这是改过自新的理论依据。人只要还有一口气，一生当中造作再大的罪恶，都能够悔改。 【古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。】 这是举出证据来跟我们说明。这样的例子古今中外都很多，只要我们细心去观察，你就可以看得到。为什么一生造作极大的罪业，真.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第八卷）2 | 2007-08-22 17:08 |
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可是有人就说：‘我的心怎么会变现这个境界？’这的确是一个关键的问题。什么是心？心在哪里？心像什么样子？这在佛教是大问题。如果把这个问题解决，换句话说，你什么问题都解决了，这叫从根本上解决。这个问题在《楞严经》上，所以说‘开智慧的《楞严》’，没有错！《楞严经》一开端，释迦牟尼佛就跟阿难尊者讨论真心、妄心，心在什么地方，心是什么样子，心有什么作用；那个经文就太长，经有十卷讨论这些东西。所以禅宗讲：‘若人识得心，大地无寸土。’这一句话的意思，一个人真正把心搞清楚、搞明白，世出世间所有法你都通达无碍了。这是真的。 所以，一切唯心造，一切法唯识所变。因此，我们不能不.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第九卷）1 | 2007-08-22 17:07 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第九卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请接著看下面这一段文： 【又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之依我憾我于无穷也。一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。】 这一段话说得非常之好！我们要常常想到，这一切动物有血、有气；“血气之属”，都是讲的动物。动物都有灵知，都有知觉。“既有灵知，皆我一体。”我们知道物质是有限界的，灵知没有界限，没有界限这才知道是一体。所以佛说：虚空法界是我们心的现相，跟我们的心是一体；也就是心显现出来的样子，就是虚.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第九卷）2 | 2007-08-22 17:07 |
| 不仅是动物，连植物、树木花草都有感应。我们爱护它、照顾它，它长得美，花开得好，开得香，它的回报来供养我们。我们种的菜，种的花果，需要的时候，我们要去采来吃，那是什么？那是它甘心情愿来供养。我们对它真的有爱心，现在我们发现，外国人常讲的植物喜欢音乐，确实是如此。所以我们的菜园播放音乐，这音乐是给这些植物供养它们的。现在我们播放音乐，我们改播放佛号，改播放讲经，它们也会听。我在图文巴山上，我们自己种的有丝瓜，大概种的也不少，悟谦法师照顾它们。有一天晚上丝瓜托梦给他，说丝瓜长得太大、太老了，你还不来采。到第二天，他果然去找，找到一个很大的丝瓜，真的已经太老了，采下来之后只能留著做种子。丝瓜会托梦给.. | |
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| 了凡四训电视弘法讲记（第十卷）1 | 2007-08-22 17:06 |
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了凡四训电视弘法讲记 （第十卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请接著看下面的文字： 【闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。】 这一桩事情，在我们日常生活当中常常遇到，我们自己一定要提高警觉，万万不可被境界所转，这样我们的损失就大了。一次发脾气，不论时间长短，即使是一分钟这么短，我们的心理、生理上的伤害，需要三天的时间才能够恢复平静。诸位想想：如果是每天都发一顿脾气，对你的健康损失太大了，这是非常不值得的。“闻谤”，别人毁谤我们，这是在所不免的，我们与大众相处，实实在在没有方法令一切大众对我们的言.. | |
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